Bahailik

**..::ŞeHZaDe::..** · 01-07-2007, 12:27

Bahailik

Bahai dininin kurucusu

Bahaullah Mirza Hüseyin Ali adlı bir İranlıdır. 12 Kasım 1871'de İran'ın Tahran kentinde dünyaya gelen Bahaullah

sürgünde bulunduğu Akka'da (1892) yaşamın yitirdi. Soyu

Türk kökenli Kaçkarlar'a dayanan Bahaullah

çağdaşı olan Ali Mehmet Bab'ın öğretilerinden etkilendi; Musevilik

Hıristiyanlık ve İslamiyet gibi tek tanrılı dinlerin yanı sıra Budizm

Brahman ve Zerdüşt gibi çok tanrılı dinlerin araştırdı

bilgilerini artırdı.

Şiraz'da kendi görüşlerini yaymaya başladığı (1848) sırada

"Ali Mehmet Bab'ın görüşlerini savunuyor" gerekçesiyle kovuşturuldu.1852'de Bağdat'a sürüldü. Ancak

Ali Mehmet Bab'ın 1849'da kurşuna dizilip

sahneden çekilmesiyle

"Babailer" olarak bilinen yandaşları

Bahaullah'a yöneldiler. Böylece Bahaullah'ın çevresi kısa zamanda genişledi. Ne var ki

Osmanlı yönetimi

onu İstanbul'a sonra Edirne'ye (1864) sürgün etti. Ancak Bahaullah burada da etkinlik gösterince bu kez Akka'ya gönderilerek (1868) orada hapsedildi.

Hapsedildiği kalede

tek ve çok tanrılı dinlere dayanan bilgilerini birleştirip yeni bir din kurma girişiminde bulunan Bahaullah'a göre; insan

inanma gereksinimi olan bir yaratıktır. Dinler ise

inanmayı biçimlendiren birer araçtır. Öyle ise din

yaşamın bir parçası olmalı ve tüm insanları kucaklamalıdır. Oysa

süregelen peygamberlerin dinleri

belli toplulukları

kendi tekelinde tutmayı; ya da kendi kabul ettirmeyi amaçlamaktadır.

Kimileri de

bu kabul ettirmede zorbalığa dayanmaktadır. Bunu yaparken Tanrı'nın buyruğuna uyduklarını

yeryüzünde "Allah'ın hakimiyeti" ni esas aldıklarını ifade etmektedirler. Özellikle

geçmiş çağlarda görülen bir çok kanlı olayların temelinde kendi dinini egemen kılmak isteyenlerin zorbalıkları gözlenmektedir. Din zorbalığa dayanılarak kabul ettirilmemelidir.

İnsan

kendi aklı ve vicdanıyla doğruyu bulmalı

dinin seçmelidir. Baskısız ve dayatmasız kendi olgunluğuna kavuşan insan

özgür iradesiyle hareket etmeli

önündeki seçeneklerden birini kendi iradesiyle seçmelidir. Bu olgunlukla seçilen ve yaşatılan din

insan hak ve hukukuna saygılı olur. İşte o zaman din

insanların gereksinimlerini karşılayan yaşamsal bir kurum haline gelir.

Bu temel ilkeler doğrultusunda kendisini ifade eden Bahaullah; kişilerin olduğu gibi görünmesi ve göründüğü gibi olmasını; yani sözleri ile eylemlerinin birbiriyle uyumlu olmasını istemektedir. Gerçek dostluğun ve inanç olgunluğuna ermenin

ancak eylem içinde belli olduğuna dikkat çeken Bahaullah; uluslararası barışın

dostluğun

sevginin ve kardeşliğin sağlanması için ortak bir dilin oluşmasını; yargının uluslararası merkezi bir sisteme bağlanmasını; bireylerin olduğu gibi

ulusların ve devletlerin de olumsuz eylemlerinden dolayı yargılanmalarını

tüm insanlığın yararına görmektedir. Elbette ki üretimde ve tüketimde adaletli paylaşım esas alınmalıdır.

Yaşadığı çağ gereği

önceki peygamberlerden daha toplumsal

daha ekonomiksel

daha hukuksal olarak insanlara yaklaşan Bahaullah

kendi din öğretilerini içeren Kitabul - Akdes (En Kutsal Kitap)

Kitabul - İkan (Sağlam Bilme Kitabı)

Kelimat-ı Maknune (Maknu'nun Sözleri)

Tarazat

İşrakat (Işıklandırma)

Tecelliyat (Görünme

Belirme)

Kelimat-ı Firdevsiye (Firdevsi'nin Sözleri) adlı kitaplar yazdı.

Konu Seçenekleri
Yazdırılabilir Sümü Göster Sayfayı E-Mail'le gönder
Modları Göster
Normal Mod Ağaç Modununa Geç Otomatik Konu Moduna Geç

Okuduğunuz Konuya Benzer Konular
Konu	Konuyu Açan	Forum	Cevaplar	Son Mesaj
Bahailik	O'NEAL	Din Kültürü	0	01-11-2007 12:50

01-07-2007, 12:27	#1 (permalink)
..::ŞeHZaDe::..	Bahailik Bahailik Bahai dininin kurucusu Bahaullah Mirza Hüseyin Ali adlı bir İranlıdır. 12 Kasım 1871'de İran'ın Tahran kentinde dünyaya gelen Bahaullah sürgünde bulunduğu Akka'da (1892) yaşamın yitirdi. Soyu Türk kökenli Kaçkarlar'a dayanan Bahaullah çağdaşı olan Ali Mehmet Bab'ın öğretilerinden etkilendi; Musevilik Hıristiyanlık ve İslamiyet gibi tek tanrılı dinlerin yanı sıra Budizm Brahman ve Zerdüşt gibi çok tanrılı dinlerin araştırdı bilgilerini artırdı. Şiraz'da kendi görüşlerini yaymaya başladığı (1848) sırada "Ali Mehmet Bab'ın görüşlerini savunuyor" gerekçesiyle kovuşturuldu.1852'de Bağdat'a sürüldü. Ancak Ali Mehmet Bab'ın 1849'da kurşuna dizilip sahneden çekilmesiyle "Babailer" olarak bilinen yandaşları Bahaullah'a yöneldiler. Böylece Bahaullah'ın çevresi kısa zamanda genişledi. Ne var ki Osmanlı yönetimi onu İstanbul'a sonra Edirne'ye (1864) sürgün etti. Ancak Bahaullah burada da etkinlik gösterince bu kez Akka'ya gönderilerek (1868) orada hapsedildi. Hapsedildiği kalede tek ve çok tanrılı dinlere dayanan bilgilerini birleştirip yeni bir din kurma girişiminde bulunan Bahaullah'a göre; insan inanma gereksinimi olan bir yaratıktır. Dinler ise inanmayı biçimlendiren birer araçtır. Öyle ise din yaşamın bir parçası olmalı ve tüm insanları kucaklamalıdır. Oysa süregelen peygamberlerin dinleri belli toplulukları kendi tekelinde tutmayı; ya da kendi kabul ettirmeyi amaçlamaktadır. Kimileri de bu kabul ettirmede zorbalığa dayanmaktadır. Bunu yaparken Tanrı'nın buyruğuna uyduklarını yeryüzünde "Allah'ın hakimiyeti" ni esas aldıklarını ifade etmektedirler. Özellikle geçmiş çağlarda görülen bir çok kanlı olayların temelinde kendi dinini egemen kılmak isteyenlerin zorbalıkları gözlenmektedir. Din zorbalığa dayanılarak kabul ettirilmemelidir. İnsan kendi aklı ve vicdanıyla doğruyu bulmalı dinin seçmelidir. Baskısız ve dayatmasız kendi olgunluğuna kavuşan insan özgür iradesiyle hareket etmeli önündeki seçeneklerden birini kendi iradesiyle seçmelidir. Bu olgunlukla seçilen ve yaşatılan din insan hak ve hukukuna saygılı olur. İşte o zaman din insanların gereksinimlerini karşılayan yaşamsal bir kurum haline gelir. Bu temel ilkeler doğrultusunda kendisini ifade eden Bahaullah; kişilerin olduğu gibi görünmesi ve göründüğü gibi olmasını; yani sözleri ile eylemlerinin birbiriyle uyumlu olmasını istemektedir. Gerçek dostluğun ve inanç olgunluğuna ermenin ancak eylem içinde belli olduğuna dikkat çeken Bahaullah; uluslararası barışın dostluğun sevginin ve kardeşliğin sağlanması için ortak bir dilin oluşmasını; yargının uluslararası merkezi bir sisteme bağlanmasını; bireylerin olduğu gibi ulusların ve devletlerin de olumsuz eylemlerinden dolayı yargılanmalarını tüm insanlığın yararına görmektedir. Elbette ki üretimde ve tüketimde adaletli paylaşım esas alınmalıdır. Yaşadığı çağ gereği önceki peygamberlerden daha toplumsal daha ekonomiksel daha hukuksal olarak insanlara yaklaşan Bahaullah kendi din öğretilerini içeren Kitabul - Akdes (En Kutsal Kitap) Kitabul - İkan (Sağlam Bilme Kitabı) Kelimat-ı Maknune (Maknu'nun Sözleri) Tarazat İşrakat (Işıklandırma) Tecelliyat (Görünme Belirme) Kelimat-ı Firdevsiye (Firdevsi'nin Sözleri) adlı kitaplar yazdı.