ş!r!n£

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Ehl-i sünnet âlimleri söz birliği ile Şeyhaynı üstün tutmak ve iki damadı sevmek lazımdır demektedir. Yani Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer Eshab-ı kiramın hepsinden daha yüksektir ve Hazret-i Osman ile Hazret-i Ali’yi sevmek lazımdır. Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer’in üstün olduğunu Eshab-ı kiramın hepsi söz birliği ile bildirmiştir. Bu söz birliğini de Tabiin-i izamın hepsi haber vermiştir. Böyle söz birliği olduğunu bize din imamlarımızın büyükleri mesela imam-ı Şafii bildirmektedir.

İtikaddaki iki imamımızdan biri olan Ebül Hasan-i Eşari hazretleri Ebu Bekir ile Ömer bu ümmetin en yükseğidir buyurdu. Hazret-i Ali’nin halife iken idare ve kuvveti elinde iken büyük bir cemaate karşı Ebu Bekir ile Ömer bu ümmetin en üstünüdür buyurduğunu imam-ı Zehebi yazmaktadır ve bu üstünlüğün tevatür yolu ile bizlere geldiğini bildirmektedir.

Hazret-i Ali Peygamberimizden sonra insanların en üstünü Ebu Bekir’dir. Ondan sonra Ömer’dir buyurunca orada bulunan oğlu Muhammed bin Hanefiyye (Ömer’den sonra üstün olan sensin!) dedi. Hazret-i Ali’nin Ben ancak Müslümanlardan birisiyim dediğini imam-ı Buhari haber vermektedir. Ebu Bekir ile Ömer’in en üstün olduklarını haber veren güvenilir sağlam kimseler o kadar çoktur ki tevatür halini almış inanmak zaruri olmuştur. Buna inanmayan ya cahil veya mutaassıp bir inatçıdır.
Şii âlimlerinin büyüklerinden olan Abdürrezzak bin Ali Lahici diyor ki:
(İmam-ı Ali Ebu Bekir ile Ömer’in kendisinden daha yüksek olduğunu söylediği için ben de onun gibi söylerim. İkisinin de daha yüksek olduklarına inanırım. Eğer Hazret-i Ali onların daha yüksek olduğunu söylemeseydi ben de söylemezdim. Hazret-i Ali’yi sevdiğim için onun gibi söylerim. Onu çok sevdiğim halde onun gibi söylemez isem günah işlemiş olurum) demiştir.

Resulullahın iki damadının [Hazret-i Osman ile Hazret-i Ali’nin] halife oldukları zamanda fitneler çıktığı için insanların kalbinde kırıklık soğukluk hasıl olmuştu. Bunun için Ehl-i sünnet âlimleri iki damadı sevmek lazım geldiğini bildirmişler böylece cahillerin Resulullahın arkadaşlarına dil uzatmasını önlemişlerdir. (Mektubat c.2 m.36)

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer’i birlikte bildiren hadis-i şeriflerden birkaçı şöyledir:
(Cennete ilk girecek olan Ebu Bekir ve Ömer’dir.) [Deylemi İbni Neccar]

(Cennette yüksek derecedekileri aşağıdakiler sizin ufuktaki yıldızları gördüğünüz gibi görürler. Ebu Bekir ve Ömer de o yüksek derecede olanlardandır.) [Tirmizi İbni Mace]

(Üstüne binilen inek ben bunun için yaratılmadım çift sürmek için yaratıldım dedi. [Şaşıran olunca] Peygamber efendimiz (Ben Ebu Bekir ve Ömer buna inanırız) buyurdu. Bir kurt çobanın olmadığı gün kurt gelirse koyunları kim kurtaracak? dedi. [Buna da hayret eden olunca] Resulullah (Ben Ebu Bekir ve Ömer buna inanırız) buyurdu. [Her ikisi de orada yoktu. Resulullah onların iman ve ihlaslarına şahitlik ediyor kefil oluyor.] (Buhari Müslim Tirmizi)

(Peygamberlerden sonra Cennet ehlinin en üstünü Ebu Bekir ile Ömer’dir.) [Tirmizi İbni Mace].

(Benden sonra Ebu Bekir ve Ömer’e tâbi olun.) [Tirmizi İbni Mace Hakim Beyheki ibni Adiy]

(Ebu Bekir ile Ömer’i sizin önünüze ben geçirmedim. Onları Allahü teâlâ hepinizin önüne geçirdi.) [Ebu Ya’la Neccar]

(Ya Rabbi Ebu Bekir’e ve Ömer’e rahmet et. Onlar Seni de Resulünü de sever.) [İ. Asakir]

(Hazret-i İsa’nın havarileri gibi insanlara farzları ve sünnetleri öğretmek üzere Eshabımdan bazılarını göndermek istiyorum. "Neden Ebu Bekir ve Ömer'i göndermiyorsun?" denildiğinde buyurdu ki: Onlar dinde benim göz ve kulağım gibidir. Ben onlarsız edemem.) [Hakim Hatib]

(Allahü teâlâya hamd olsun ki beni Ebu Bekir ve Ömer ile kuvvetlendirdi.) [Hakim]

(Her şeyin bir kanadı vardır bu ümmetin kolu kanadı da Ebu Bekir ve Ömer’dir.) [Hatib]

(Allah beni ikisi gökte ikisi yerde olmak üzere dört yardımcı ile destekledi. Gökte olanlar Cebrail ve Mikail; yerde olanlar da Ebu Bekir ve Ömer'dir.) [Taberani]

(Her Peygamberin has arkadaşları vardır. Benim has arkadaşlarım Ebu Bekir ile Ömer’dir.) [Taberani]

(Benden sonra ümmetimin en hayırlısı Ebu Bekir ve Ömer’dir.) [İ.Asakir]

(Ben Ebu Bekir Ömer Osman da vefat edince ölmeye gücün yeterse öl.) [Ebu Nuaym]

(Ya Eba Bekir meleklerden Mikail gibisin o rahmetle iner. Enbiyadan ise İbrahim gibisin o inkârcı kavmine “Bana uyan bendendir isyan edene ise Allah gafur rahimdir” dedi. Ya Ömer sen de meleklerden Cibril gibisin o kâfirlere şiddetle iner. Enbiyadan da Nuh gibisin o "Ya Rabbi yer yüzünde hiç kâfir bırakma" dedi.) [Taberani Ebu Nuaym İ.Asakir]

(Ya Ali müşrik olan bazı kimseler sana aşırı bağlılık gösterecek sende olmayan şeyleri sana söyleyecekler ve Ebu Bekir ile Ömer’i kötüleyecekler. Allah onlara lanet etsin.) [Dare Kutni]

(Ebu Bekir ve Ömer’e buğz etmek küfürdür.) [İ. Neccar]

(Ebu Bekir ve Ömer’i kötüleyen bana ve İslam’a kastetmiş demektir.) [Ebu Nuaym]

(Ebu Bekir ve Ömer’i sevmek iman bunlara düşmanlık küfürdür.) [İ. Adiy İmam-ı Münavi İ. Neccar]

(Ensara Ehl-i beyte Ebu Bekir ve Ömer’e ancak münafık buğzeder.) [İ. Asakir]

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer’e sövmek küfürdür. (Hulasa-tül-fetava Mirat-ı Kâinat )

Şeyhayna bütün insanlar minnettardır
Büyük İslam âlimi şah Veliyyullah-ı Dehlevi hazretleri buyuruyor ki:
Şeyhayn yani Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer Eshab-ı kiramın en üstünleridir. Şeyhaynın üstünlüğü hem akıl ile hem de nakil yolu ile meydanda olan bir gerçektir.

Resulullah son hastalığında kendi yerine Hazret-i Ebu Bekir’i imam yaptı. Başkasının imam olmasını açıkça red eyledi. Eshabın büyüklerinden Hazret-i Ömer ile Hazret-i Ali Hazret-i Ebu Bekir’in halife olacağını buradan da anladılar. Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna karşı olmadı. Buhari’de diyor ki:
Resulullahın emri ile Ebu Bekri Sıddık Eshab-ı kirama sabah namazı kıldırıyordu. Resulullah ansızın oda kapısının perdesini aralayıp Eshabını namazda görünce tebessüm eyledi. Ebu Bekri Sıddık Resulullahı namaz kıldırmaya geliyor sanarak geri çekildi. Eshab-ı kiram da anlayarak sevindiler. Mübarek eli ile işaret ederek (Namazınızı tamamlayın!) buyurdu. Perdeyi indirdi. O gün vefat etti. Hadis âlimleri sözbirliği ile bildiriyorlar ki bir kadın Resulullahtan bir şey sordu. (Sonra gel sor!) buyurdu. Ya Resulallah! Gelince seni bulamazsam ne yaparım deyince (Gelince beni bulamazsan Ebu Bekir’e sor!) buyurdu.

Nizal bin Sebre diyor ki:
Hazret-i Ali’ye neşeli bir zamanında kimleri arkadaş edindin dedim. (Resulullahın Eshabının hepsi benim arkadaşlarımdır) buyurdu. Ebu Bekir için ne dersin dedim. (O öyle bir insandır ki Allahü teâlâ Cebrail aleyhisselam vasıtası ile ve Peygamberi Muhammed aleyhisselam vasıtası ile ona (Sıddık) ismini vermiştir) dedi.

Said bin Müseyyeb diyor ki:
(Ebu Bekri Sıddık Resulullahın veziri idi. Resulullah bütün işlerinde onun ile meşveret ederdi. İslam’da Resulullahın ikincisi idi. Mağarada Resulullahın ikincisi idi. Bedir gazasında çardak altında Resulullahın ikincisi idi. Kabirde de Resulullahın ikincisi oldu. Resulullah hiç kimseyi onun önüne geçirmez idi.)

Abdurrahman bin Ganem’in bildirdiği hadis-i şerifte Resulullah Hazret-i Ebu Bekir’e ve Hazret-i Ömer’e dedi ki: (İkinizin söz birliği ettiğiniz hiçbir işte sizden ayrılmam.)

Tirmizi’de yazılı hadis-i şerifte imam-ı Zeynel Abidin Ali babası Hazret-i Hüseyin’den o da babası Hazret-i Ali’den haber veriyor:
Resulullah ile birlikte oturuyordum. Ebu Bekir ile Ömer geldiler. (Bu ikisi Peygamberlerden başka Cennette olanların en üstünleridir) buyurdu.

Tirmizi’de Enes bin Malik diyor ki:
Eshab-ı kiram otururlarken Resulullah da gelip aralarında otururdu. Ayağa kalkmalarına izin vermezdi. Hiçbiri Resulullahın yüzüne bakamazdı. Yalnız Ebu Bekir ve Ömer bakarlardı. Resulullah da onlara bakar karşılıklı gülüşürlerdi.

Hazret-i Ebu Bekir’in ve Hazret-i Ömer’in üstünlüklerini ve Cennetlik olduklarını bildiren bunlar gibi daha nice hadis-i şerifler vardır. Eshab-ı kiramın ve Muhacirlerin ve Bedir Uhud Biat-ür-rıdvan ve diğer gazalarda bulunanların üstünlüklerini bildiren yüzlerce hadis-i şerif bu iki Halifeyi de meth ve sena etmektedir.

Bu ümmetin en üstünü Hazret-i Ebu Bekir ve ondan sonra Hazret-i Ömer olduğunu Eshab-ı kiram ve Tabiin-i izam sözbirliği ile bildirmişlerdir. Hazret-i Ebu Bekir halife seçildikten sonra Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna karşı bir şey söylemedi. Hazret-i Ebu Bekir kendisinden sonra Hazret-i Ömer’in halife olmasını vasiyet ettiği zaman Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna karşı bir şey söylemedi.

Hazret-i Ali halife iken çeşitli yerlerde Şeyhaynın kendinden üstün olduklarını çok söylerdi. Bu sözüne karşı şüpheye düşenleri azarlardı. Eshab-ı kiramın büyükleri bunu işitirlerdi. Hiçbiri karşı gelmezdi.

Hazret-i Ali (Allahü teâlâ Ebu Bekir’e rahmet eylesin. Kur’an-ı kerimi o topladı. Resulullah hicret ederken o hizmet eyledi. Ömer mescidlerimizi aydınlattığı gibi Allahü teâlâ Ömer’in kabrini nur ile aydınlatsın) diye dua etti.

Salim bin Ebil-Cad diyor ki:
Necran’da kırkbin kişi barınıyordu. Hazret-i Ömer onları oradan çıkardı. Hazret-i Ali’ye gelip şefaat etmesini yalvardılar. Bunları kovdu. (Ömer’in her işi doğrudur) dedi. Hazret-i Ali Hazret-i Ömer’i kötüleyici olsaydı Necranlılara karşılık olarak söylerdi. Halbuki söylemedi. Onu övdü.

Arabı Acemi hidayete getiren Şeyhayndır. Arab ve Acem de bütün insanların hidayete kavuşmasına medeniyete ermelerine vasıta oldu. Bunu kimse inkâr edemez. Şeyhayna bütün insanlar minnettardır. Bunu anlayamamak güneşi görememeye benzer.

Ehl-i sünnet âlimleri Şeyhaynın üstün olduğunu iki damadı da sevmek lazım olduğunu bildirdi.
Kur’an-ı kerim ve hadis-i şerifleri toplayan ortaya koyan Şeyhayndır. (Kurret-ül ayneyn fi-taftil-iş-şeyhayn)

Âl-i İmran suresinin (İşlerinde onlara danış) mealindeki 159. âyeti Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer ile müşavere etmek için geldi.

Resulullah sağ yanında Hazret-i Ebu Bekir sol yanında Hazret-i Ömer ile mescide girerken buyurdu ki: (Kıyamet günü üçümüz böyle geliriz.) [Tirmizi Hakim]

İmam-ı Muhammed Parisa hazretleri buyuruyor ki:
Hazret-i Ali buyurdu ki: Beni Ebu Bekir ve Ömer ve Osman’dan üstün tutan münafıktır. (Faslülhitab)

Bir bakımdan üstünlük
Sual: İmam-ı Rabbani (Hazret-i Osman vilayet ve nübüvvet yüklerini taşıdığı için zinnureyn [iki nur sahibi] denir. Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer nübüvvet Hazret-i Ali vilayet yükünü taşımaktadır) diyor. Bu ifadeye göre Hazret-i Osman’ın ilk iki halifeden üstün olduğunu göstermiyor mu?
CEVAP
Hayır üstün olduğunu göstermez.İmamı Rabbani hazretleri (Bir bakımdan üstünlük her bakımdan üstünlük değil) buyurmuştur. Birkaç örnek verelim:

Hazret-i Alinin akraba olmak şerefi büyük bir üstünlüktür. Fakat bu şeref (Fadli külli) yani her bakımdan üstün olmayı göstermez. Bunun gibi Hazret-i Ali için (Sen bendensin ben de sendenim) gibi hadisi şerifler akrabalık şerefini göstermektedir. Çünkü Hazret-i Abbas için ve Ebu Lehebin kızı Dürre için de böyle buyurulmuştur. Böyle sözler (Fadl-ı cüzi)yi yani bir bakımdan üstünlüğü gösterir. Her bakımdan üstünlüğü göstermez. (Hamamda bir aslan gördüm) demek gibidir. Hamamda aslan gibi kuvvetli bir insan görmüş olduğunu bildirmektedir. Yoksa dişleri pençesi ve yelesi aslanınkiler gibi demek değildir. (Kurret-ül ayneyn)

Hazret-i Ali her ne kadar Hazret-i Ebu Bekir’den başka herkesten önce Müslüman oldu ise de o zaman çocuk olduğu malsız olduğu için Resulullahın evinde ve hizmetinde olduğu için onun önce iman etmesi başkalarının iman etmesine ibret almalarına ve kâfirlerin bozguna uğramasına sebep olmadı. Halbuki diğer üç halifenin imana gelmeleri İslamı kuvvetlendirdi. İmam-ı Ali ve çocukları Resulullahın en yakın akrabası ve Resulullahın mübarek kanından oldukları için Sıddık-i ekberden ve Faruk-ı azamdan daha üstün denilebilir ise de bu üstünlükleri her bakımdan üstünlük demek değildir. Her bakımdan o büyüklerin önünde olmalarını sağlamaz. Hızır aleyhisselamın Musa aleyhisselama birkaç şey öğretmesine benzer. [Kan bakımından daha yakın olan daha üstün olsaydı Hazret-i Abbas Hazret-i Aliden daha üstün olurdu. Kan bakımından çok yakın olan Ebu Leheb’de ise hiç bir şeref ve hiç bir üstünlük yoktur.] Kan bakımından yakın olduğu için Hazret-i Fatıma Hazret-i Hadice ile Hazret-i Aişe’den daha üstündür; fakat bir bakımdan üstünlük her bakımdan üstün olmasını göstermez. Hadis-i şeriflerden anlaşıldığına göre bu üçü ile birlikte Hazret-i Meryem ve Hazret-i Asiye dünya kadınlarının en üstünüdür. (Fatıma Cennet hatunlarının üstünüdür. Hasan ve Hüseyin de Cennet gençlerinin yüksekleridir) hadis-i şerifi bir bakımdan üstünlüğü gösterir. (H.L.O.İman)

Büyük bir padişah şerefli bir sultan emrindeki bir valisine gider vali yardımı ile o vilayetin güzel yerlerini gezer ve kıymetli yerleri görürse buna şaşılır mı ve vali sultandan daha yüksek sanılır mı? Olsa olsa burada ufak bir şeyde üstünlük düşünülebilir ki hiç kıymeti yoktur. Çünkü her çöpçü ve işçi kendi işinin inceliğinde büyük bir âlimden ve başarılı bir fen adamından üstündür. Fakat bu üstünlüğün kıymeti yoktur. Kıymetli olan üstünlük her bakımdan üstün olmaktır. Âlim ve fen adamı bunun için yüksektir. (m.220)