..:: DoN_JuAn::..

AVRET VE

"Avret" sözlükte gedik gibi yerlerdeki aralık ve kendisinden fesat ve zarar beklenen şey anlamındadır. (el-Harasî ‚Alâ-muhtaşar-i Seydî Halîl 1/244.) Insanın avret bölgesine "avret" denmesi görülmesiyle fesat ve kötülük ortaya çıkacağı içindir. Yoksa "avret" çirkinlik anlamındaki "aver" kelimesinden türemis değildir. Çünkü kadının avret olan yerlerinin çoğu çirkin olmak şöyle dursun gönüllere hoş gelir ve güzel sayılır. (agk.)

Allah Kur'ân-ı Kerîm'de Peygamberimiz'in kadınlarına hitaben: "Evlerinizde ağırbaşlılıkla oturun. Ilk Cahiliyye Dönemi kadınlarının kırıladöküle süslerini göstere göstere yürüyüşü gibi yürümeyin" (Ahzâb (3) 32.) buyurur. Nûr Sûresi'nde: "Mü'min kadınlara da şöyle gözlerini (haramdan) kıssınlar ırzlarını korusunlar süslerini göstermesinler -kendiliğinden görünen müstesna- başörtülerini yakalarının üzerine salsınlar" (Nûr (24) 31.) buyurur. Yine Ahzâb Sûresi'nde: "Ey Peygamber! Zevcelerine kızlarına ve mü'minlerin kadınlarına söyle "cil-bâb"larını üzerlerine atsınlar" buyurur. (Ahzâb (33) 59.)

Peygamber Efendimiz de: "Erkek erkeğin âvretine kadın da kadının avretine bakmasın" (Müslim hayz 7; Tirmizî edep 38; Ibn Mâce taharet l37; Müsned NI/63.) "Ergin olmuş bir kadının namazını Allah başörtüsüz kabul etmez" (Tirmizî salat 160; Ibn Mâce taharet 132; Müsned VI/150 218 259.) "Şehvetle bakmak gözün zinâsıdır" (Buhârî isti'zan 12 kader 9; Müslim kader20 21; Ebû Dâvûd nikâh Müsned N/276.) "Şehvetle bakmak şeytanın zehirli oklarından bir oktur" (Hindî Kenz V/329 (13075).) buyurmuştur.

Bu ve benzeri âyet ve hadîslerden ötürü tüm Islâm bilginleri kadının da erkeğin de avretini kapatması konusunda sözbirliği halindedirler. Yine bütün Islâm bilginleri kadının elleri yüzü ve ayakları dışında kalan bütün bedeninin "avret" olduğu konusunda sözbirliği halindedirler. İslam'ın bu konudaki öğretileri açık ve emredici olduğundan örtünmenin gereğine inanmayanların dinden çıkmış yani kâfir olmuş olacağını söylemişlerdir. Kapanmanın gerekliligine inanmakla beraber kapanmayanların ise dinden çıkmış olmayacağını ancak günah işlemiş olacağını bildirmişlerdir. İslam'ın böyle kesin ve net bir öğretisiyle alay etmenin de insanı dinden çıkaracağını bu hatayı işleyen mükellefin tevbe edip imânını yenilemesi gerektiğini duyurmuşlardır.

Çünkü çıplaklık ilkelliğin giyinme ise medeniliğin belirtisidir. Çıplak gezmenin hiçbir yararı yoktur bununla birlikte bir sürü zararı vardır. Giyinmenin ise hiçbir zararı olmadığı gibi bir sürü yararı vardır. Giyinme iffetli ve namusluluğun sembolüdür. Soyunma ise insanı iffetsizliğe götürür. Cinsel cazibede diğer nimetler gibi bir nimettir. Her şeyin bir sahibi bulunduğu ve sahibi olmayanlara helal olmadığı gibi insan bedeninin gönle hoş gelen cinsel çekiciliği de sadece sahibine helâldir. Sahibi olmayanlar ondan gözle de olsa yararlanamazlar. Hanımına başkalarının bakmasında sakınca görmemek yada hanımların kendilerini bakılacak şekilde ayarlaması modern tıp gözünde psikolojik ve cinsel hastalık olarak görülür. Insanların binde dokuzyüzdoksandokuzu da giyinmenin gerekli olduğunu savunur; ancak ne kadar giyinilmesi konusunda ayrı ayrı şeyler söylerler. Yani insan aklının giyinmeye çizebileceği sabit bir sınır yoktur. Öyleyse dinin çizdiği sınırları kabul etmek en akıllıca hareket olsa gerektir. Giyinme ayrıca tabiî yani fitri ve doğal bir olgudur. Tabiatta hiç bir nimet çirilçıplak ve elbisesiz değildir. En değerli meyvalar iki-üç kat elbise ve ambalaj içerisinde sunulmuştur. Demek ki değerli olan daha çok saklanmakta ve daha çok örtülmektedir. Kömür kapının önünde bırakılır ama elmas evin de en gizli köşesinde saklanır. Kısaca örtü kadının değerinin de göstergesidir.

Hanefîlere Göre Avret

Avret yerlerinin örtülmesi Kur'ân-ı Kerîm ve hadislerle emredildiği için bunda bilginlerin söz sahibi olamayacağını ve bunu hepsinin sözbirliği ile kabul ettiğini daha önce söylemiştik. Ancak erkeğin göbeği ile dizkâpağı arası dışında kalan yerleri ile kadının elleri ayakları ve yüzünün avret olup olmadığı konusunda ayrı fikirde olanlar vardır.

Şâfiî ile Hanbelî mezheplerine göre kadının yüzü ve elleri de dahîl bütün vücudu avrettir ve mahremi olmayanlara karşı örtülmesi gerekir. Kadın ellerini ve yüzünü ancak namazda açabilir. Maliki mezhebinde ise kadının elleri ve yüzü avret değildir ancak yabancılara karşı kapatması daha güzeldir

Yabancı Erkeklere Göre

Kadının yabancı erkeklere göre avreti yüzü ve elleri hariç bütün bedenidir. Ebû Yûsuf'a göre iş görme gibi bir zorunluluk bulunduğunda kolunun dirseklere kadarki kısmı da avret değildir. Ancak fetvaya uygun görüşe göre kolu da avrettir. Bazılarına göre de kollar namaz içinde avrettir namaz dışında avret değildir. Ayakların topuklardan aşağısı konusunda da aynı şeyler söylenmiştir.

Ancak yüzü ya da elleri görüldüğünde kötü duygulara (fitneye) sebep olacaksa kadının yüzü ve elleri de dahil bütün vücudu avrettir.

Mahremi Olan Erkeklere Göre

Kadının mahremi olan erkeklere göre avreti erkeğin erkeğe göre avreti gibidir ancak kadın mahremi olan erkeğe karnı sırtını ve bir görüşe göre memelerini de gösteremez. (Ibn Hümâm Fethu'l-KadîrVIl/l05.)

Kadının mahremi olan erkekler Nûr sûresi otuzbirinci âyetinde sayıldığı gibi: Kocası (kadının kocasına göre hiç bir yeri avret değildir) Babası dedeleri kocasının Babası ve dedeleri erkek çocukları kocasının erkek çocukları kendi erkek kardeşleri erkek kardeşlerinin çocukları ve kız kardeşlerinin çocukları (yani yegenleri) kendi kadınları köleleri evlerine sık sık girme alışkanlığı olan ve cinsel arzusu bulunmayan erkekler ve cinselliği henüz kavramamış çocuklardır. Amcalar ve dayılar da baba makamındadırlar. Kocasının erkek kardeşi yani kayınbiraderleri ve kocasının dayısı ve amcası ise mahremi değildir. İşte kadın bu mahremi olan erkekler yanında omuzlarına kadar kolları başı boynu ve dizden aşağı bacakları açık durabilir. Ancak bu kötü duygu söz konusu olmadığı zamandır. Ayrıca durabilir demek durması gerekir demek değildir. Onların yanında da hattâ yalnız başına da kapanmaya daha çok dikkat etse daha güzel olur.

Yukarıda sözü edilen âyette kadının; sayılan mahremlerine zinetlerini yani süs ve takılarını dolayısı ile bunların yerlerini göstermesinde sakınca olmadığı bildirilmiştir. Islâm bilginleri de kadının süs yerleri; baş yüz göğsün üst kısmı boyun kulak el kol ayak ve bacaklarıdır. Çünkü başa taç ve saçbağı boyun ve bağıra gerdanlık kulaga küpe bazuya bazubend kola bilezik ele yüzük ve kına bacaga halhal ayağa da yine kına takılır ve sürülür dolayısı ile kadının mahremlerine gösterebileceği yerleri buralardır demişlerdir. Memeleri sırtı ve karnı ise zinet yeri olmadığından oralarını kadın kocasından başka erkeklere gösteremez.

Kendi Kadınlarına Göre Avret

Kadının "Kendi Kadınlarına" göre avreti erkeğin erkeğe göre avreti gibidir yani göbeği ile dizkapağı arasından ibarettir. Ancak Imam Azam'dan bir rivayete göre kadının "Kendi Kadınları"na göre avreti de mahremi olan erkeklere göre avreti gibidir karnını ve sırtını da gösteremez. (Zeylaî Tebyîn VI/18.)

Âyette geçen ve kadının zinet yerlerini gösterebileceği "Kendi Kadınları"ndan maksat çoğu Islam bilginine göre Müslüman olan kadınlardır. Hz.Ömer; görevlisi Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh'a yazdığı emir mektubunda:

"Haber aldığıma göre gayrı müslim vatandaşların (zimmîlerin) kadınları müslüman kadınlarla beraber hamamlara giriyorlarmış. Bunu yasakla ve buna engel ol. Çünkü zimmî bir kadın müslüman bir kadının avretine bakamaz" diye emir vermiş. Ebû Ubeyde de bunu yürürlüğe koymuş ve "Hangi kadın özrü olmaksızın sırf yüzünü parlatmak amacıyla hamama giderse yüzlerin aklanacağı günde Allah onun yüzünü kara eylesin!" diye ilân etmiştir. (Kurtubî XN)

Ibn Abbas "Müslüman bir kadını Yahudi ya da Hiristiyan bir kadının görmesi helâl değildir çünkü gider kocasına anlatır" demiştir.

Bazı Islâm Bilginlerine göre ise; kadının kadına göre avreti göbekle diz kapağı arasıdır. Kadının bazı kadınlara zinet yerlerini gösterememesi gidip kocalarına anlatabileceklerinden ve fitneye sebep olabileceklerinden dolayıdır. Müslüman kadınlar genellikle böyle bir laf taşıyıcılığı yapmayacaklarından ötürü âyetteki "Kendi Kadınları"ndan maksat müslüman kadınlardır diye yorumlanmıştır. Önemli olan başkasına anlatması ya da anlatmaması olduğuna göre "Kendi Kadınları"nı iyi ahlâkı ile tanınmış kadınlar olarak anlamak gerekir. Buna göre kadın iyi ahlâklı olduğunu bildiği ve güvendiği gayrı müslim kadınlara da göbeği ile diz kapağı arası dışını gösterebileceği gibi kötü ahlâklı olarak bildiği müslüman kadınlara da zinet yerlerini ve erkeğe gösteremeyeceği yerlerini gösteremez.

Dokunma Tokalaşma ve Avret

Genel bir kural olarak; bakılması helâl olan yere dokunmak ya da tutmak da helâldir. Ancak bundan yabancı erkekle yabancı kadının birbirlerine dokunmaları müstesnadır.

Genç ve şehvet duyulabilecek yabancı kadınla tokalaşmak haramdır. Peygamber Efendimiz; yabancı bir kadının elini tutan ele Kıyâmet Günü ateş doldurulacağını haber vermiştir. (Ibn Hümâm Fethu'l-Kadir Vll/98. ) Kendisi de biat sırasında kadınlarla el sıkışmamış ve sizden sözlü biat alıyorum buyurmuştur. Âise Annemiz de yemin ederek; "Allah Resûlü'nün eli kadın eline değdi diyen yalan söylemiştir" demiştir. (Geniş bilgi için bk. Sabunî Ahkâmü'l-Kur'ân N/565-66.)

♥LaMaZ!_GoGo♥

dαяιυѕ

paylaşımın için saol

..::EsMeR::..

saol paylasım icn