*{A R Є S}*

İman nedirSual: İman nedir?
CEVAP
İman bildirilen altı esasa inanmak ve Allahü teâlâ tarafından bildirilen Muhammed aleyhisselamın Allahü teâlâ tarafından getirdiği emir ve yasakların hepsine inanmak ve inandığını dil ile söylemek demektir.

Amentü şöyledir:
Âmentü billahi ve melaiketihi ve kütübihi ve rüsülihi vel yevmil ahiri ve bilkaderi hayrihi ve şerrihi minallahi teâlâ vel ba'sü ba'del mevti hakkun. Eşhedü en lâ ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resülühü.
[Yani Allah’a meleklerine gönderdiği kitaplarına peygamberlerine ahiret gününe kadere hayrın ve şerrin Allah’tan olduğuna öldükten sonra dirilmeye inanıyorum. Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed aleyhisselamın da Allah’ın kulu ve son Peygamberi olduğuna şehadet ediyorum.]

İman Muhammed aleyhisselamın Peygamber olarak bildirdiği dini akla tecrübeye ve felsefeye uygun olup olmadığına bakmadan tasdik etmek yani kabul edip beğenip inanmaktır. Akla uygun olduğu için tasdik etmek aklı tasdik etmek olur Resulü tasdik etmek olmaz. Yahut Resulü ve aklı birlikte tasdik etmek olur ki o zaman Peygambere itimat tam olmaz. Tam olmayınca iman olmaz. Allahü teâlâ (Onlar gayba [görmedikleri halde Resulümün bildirdiği her şeye] iman ederler) buyuruyor. (Bekara 3) Resulü de (Dini [hükümleri dinde bildirilenleri] aklı ile ölçenden daha zararlısı yoktur) buyurdu. (Taberani)

Nazara yani göz değmesine inanmayan bir kimse (Bugün fen gözle görülemeyen şuaların iş yaptığını açıklıyor. Mesela bir kumanda ile TV’yi radyoyu veya arabamızı açıp kapatabiliyoruz. Bunun için gözlerden çıkan şuanın zarar verebileceğine artık inanıyorum) dese bunun kıymeti olmaz. Çünkü bu insan dine değil kumandadan çıkan şuaya inanıyor. Yahut şua ile birlikte Peygambere inanıyor. Yani fen kabul ettiği için şuaların etkisini gözü ile gördüğü için inanıyor ki bu iman olmaz. Dinde bildirilen her şeyi fen ispat edemese de fayda veya zararını gözü ile görmese de yine inanmak lazımdır. Hakiki iman gayba inanmaktır yani görmeden inanmaktır. Gördükten sonra artık o iman olmaz. Gördüğünü itiraf etmek olur. Bekara suresinin 3. âyetinde gayba inanmak görmeden inanmak övülüyor. İmanın altı şartı da gayba inanmayı gerektirmektedir. Çünkü hiç birisini görmüş değiliz.

Peygamber efendimiz aşağıda bildirilen iman ile ilgili âyetleri açıklayarak imanı şöyle tarif etti:
(İman; Allah’a meleklere kitaplara peygamberlere ahiret gününe [yani Kıyamete Cennete Cehenneme hesaba mizana] kadere hayrın ve şerrin Allah’tan olduğuna ölüme öldükten sonra dirilmeye inanmaktır. Allah’tan başka ilah olmadığına ve benim Onun kulu ve resulü olduğuma şehadet etmektir.) [Buhari Müslim Nesai]

Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Asıl iyilik; Allah’a ahirete meleklere kitaplara nebilere inanmaktır.) [Bekara177]
(Onlar gayba [Allah'a meleklere kıyamete cennete cehenneme görmedikleri halde] inanırlar.) [Bekara 3]

(Onlar sana indirilene senden önceki kitaplara ve ahirete iman ederler.) [Bekara 4]

Bu üç âyette Allah’a ahirete meleklere kitaplara peygamberlere ve gayba inanmak bildiriliyor.

(Allah onların işlediklerini ve işleyeceklerini bilir.) [Bekara 255]

(Ölümü Allah’ın iznine bağlı olmayan hiç kimse yoktur.) [Al-i İmran 145]

(Ölüm zamanını takdir eden ancak Allah’tır.) [Enam 2]

Bu üç âyet takdirin Allah tarafından olduğunu bildirmekte kadere iman etmeyi göstermektedir.

(Kendilerine bir iyilik dokununca "Bu Allah’tan" derler; başlarına bir kötülük gelince de "Bu senin yüzünden" derler. “Küllün min indillah” [Hepsi Allah’tandır] de bunlara ne oluyor ki bir türlü laf anlamıyorlar.) [Nisa 78]
Bu âyet hayır ve şerrin Allah’tan olduğunu bildirmektedir.

(Muhammed [aleyhisselam] Allah’ın Resulü ve nebilerin sonuncusudur.) [Ahzab 40]
Bu âyet de Resulullahın peygamber olduğunu bildirmektedir.

Amentü’nün manası
Amentü’yü bildiren hadis-i şerif şu mealdedir:
(İman; Allah’a meleklere kitaplara peygamberlere ahiret gününe [yani Kıyamete Cennete Cehenneme hesaba mizana] kadere hayrın ve şerrin Allah’tan olduğuna ölüme öldükten sonra dirilmeye inanmaktır. Allah’tan başka ilah olmadığına ve benim Onun kulu ve resulü olduğuma şehadet etmektir.) [Buhari Müslim Nesai]
Allah’a inanmak:
Allahü teâlânın varlığına birliğine Ondan başka ilah olmadığına her şeyi yoktan yarattığına Ondan başka yaratıcı olmadığına kalben inanmak kabul etmek demektir. Âlemlere rahmet olarak gönderdiği son Peygamberi Muhammed aleyhisselam vasıtasıyla bildirdiği dinin hepsini kabul etmek beğenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Allah’a ve ümmi nebi olan Resulüne iman edin!) [Araf 158]

Meleklere inanmak:
Melekler nurani cisimlerdir. Hiçbirinde erkeklik dişilik yoktur. Hepsinin günahsız emin olduğunu kabul etmek tasdik etmek yaptıkları işleri beğenmek şarttır. Bir âyet-i kerime meali:
(Asıl iyilik; Allah’a ahirete meleklere kitaplara nebilere inanmaktır.) [Bekara 177]

Kitaplara inanmak:
Zebur Tevrat İncil Kur’an ve diğer kitapların Allahü teâlâ tarafından gönderildiğine hepsinin hak olduğuna ancak son kitap Kur’an-ı kerimle diğerlerinin [Hiç birisi değişmemiş bile olsa] Allahü teâlâ tarafından nesh edildiğine yani yürürlükten kaldırıldığına iman etmek böyle olduğunu kabul etmek demektir. Ayrıca Kur’an-ı kerimden önceki kitapların insanlar tarafından değiştirildiğini Allah kelamı olmaktan çıktıklarını bilmek bunu kabul ve tasdik etmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Onlar sana indirilene [Kur’an-ı kerime] senden önceki indirilen kitaplara iman ederler.) [Bekara 4]

Peygamberlere inanmak:
Peygamberlerin hepsinin Allahü teâlâ tarafından seçilmiş olup sadık doğru sözlü günahtan masum olduklarını kabul ile tasdik etmek demektir. Onlardan birini bile kabul etmeyen beğenmeyen kimse kâfir olur. Peygamberlerin ilkinin Âdem aleyhisselam ve sonuncusunun Muhammed aleyhisselam olduğuna iman etmek kabul ve tasdik etmek demektir. Peygamber efendimizin bildirdiği dini hükümlerin hepsini en güzel şekilde ve eksiksiz tebliğ ettiğine inanmak bu emir ve yasakların hepsini kabul edip hepsini beğenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Bütün Peygamberlere iman edip hiçbirini diğerinden ayırmayanlar Allah’ın mükafatına kavuşacaktır.) [Nisa 152]

Kaza ve kadere inanmak:
Allahü teâlânın insanlara cüzi irade verdiğini insanların bu cüzi iradeye göre tercih ettikleri ve yaptıkları her şeyi Allahü teâlânın yarattığına iman etmek demektir. Hayır ve şer her şeyi kulların talep ettiklerini Allah’ın da bunu dilediği takdirde yarattığını bilmek bunu kabul ile tasdik etmek ve beğenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Allah’ın emri mutlaka yerine gelecek yazılmış bir kaderdir.) [Ahzab 38]

Ahirete inanmak:
İnsanların kıyamet kopunca dirileceklerine hesap ve mizandan sonra Müslümanların Cennete kâfirlerin Cehenneme gideceklerine ve orada ebedi kalacaklarına iman etmek bunu kabul etmek ve beğenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Onlar [Müslümanlar] ahiret gününe iman ederler.) [Bekara 4]

Kelime-i şehadete inanmak şöyle olmalı:
Ben şehadet ederim ki yani görmüş gibi bilirim ve bildiririm ki Allah’tan başka ilah yoktur. Ve yine şehadet ederim ki Muhammed aleyhisselam Onun kulu resulü ve son Peygamberidir. İki âyet-i kerime meali:
(Muhammed [aleyhisselam] Allah’ın Resulü ve nebilerin sonuncusudur.) [Ahzab 40]

(Allah’a ve resulüne inananlara rableri katında nurları ve ecirleri vardır.) [Hadid 19]

*{A R Є S}*

İman herkese lazım
Sual: İman etmek akıl icabı değil midir?
CEVAP
İmanı olmayan kimsenin sonsuz olarak Cehennem ateşinde yanacağını Peygamber efendimiz haber verdi. Bu haber elbette doğrudur. Buna inanmak Allahü teâlânın var olduğuna bir olduğuna inanmak gibi lazımdır. Sonsuz olarak ateşte yanmak ne demektir? Herhangi bir insan sonsuz olarak ateşte yanmak felaketini düşünürse korkudan aklını kaçırması lazım gelir. Bu korkunç felaketten kurtulmak çaresini arar. Bunun çaresi ise çok kolaydır. (Allahü teâlânın var ve bir olduğuna ve Muhammed aleyhisselamın Onun son Peygamberi olduğuna ve Onun haber verdiği şeylerin hepsinin doğru olduğuna inanmak ve beğenmek) insanı bu sonsuz felaketten kurtarmaktadır.

Bir kimse ben bu sonsuz yanmaya inanmıyorum bunun için böyle bir felaketten korkmuyorum bu felaketten kurtulmak çaresini aramıyorum derse buna (İnanmamak için elinde senedin vesikan var mı? Hangi ilim hangi fen inanmana engel oluyor?) denirse ne cevap verecektir? Elbette hiçbir vesika gösteremiyecektir. Senedi vesikası olmayan söze ilim fen denir mi? Buna zan ve ihtimal denir. Milyonda milyarda bir ihtimali olsa da (sonsuz olarak ateşte yanmak) korkunç felaketinden sakınmak lazım olmaz mı? Az bir aklı olan kimse bile böyle felaketten sakınmaz mı? Sonsuz ateşte yanmak ihtimalinden kurtulmak çaresini aramaz mı? Görülüyor ki her akıl sahibinin iman etmesi lazımdır.

İman etmek için vergi vermek mal ödemek yük taşımak zevkli tatlı şeylerden kaçınmak gibi sıkıntılara katlanmak lazım değildir. Yalnız kalb ile ihlas ile samimi olarak inanmak yeterlidir. Bu inancını inanmayanlara bildirmek de şart değildir. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki (Sonsuz ateşte yanmaya inanmayanın buna çok az da bir ihtimal vermesi zannetmesi akıl icabıdır). Sonsuz olarak ateşte yanmak ihtimali karşısında bunun yegane ve kesin çaresi olan iman nimetinden kaçınmak ahmaklık hem de çok büyük şaşkınlık olmaz mı?

*{A R Є S}*

İmandan mahrum olan
Sual: (İman edenin neyi yok; imandan mahrum olanın neyi var ki?) sözü ne demektir?
CEVAP
Hüküm neticeye göre verilir. Ebedi kâr ve zarara bakılır. Ebedi nimetlere kavuşmanın veya ebedi azaplara düşmenin sebebi insanda bir hazinenin varlığına veya yokluğuna bağlıdır. Bu hazine imandır Müslüman olmaktır. Bu hazineye malik olanın her şeyi var demektir. Bu hazineden mahrum kalanın da hiçbir şeyi yok demektir. Mesela dünyanın en fakir insanı salih bir Müslüman olsun. Bu çok fakir Müslümana (Dünyanın bütün servetini her şeyin tapusunu sana vereceğiz dünyanın lideri de sen olacaksın ama; imanını bırak) deseler. O çok fakir Müslüman bunu asla kabul etmez. Demek ki iman sahibi dünyadaki bütün servetin satın alamayacağı bir hazineye ve erişilemeyecek bir makama sahiptir.

Netice olarak Allahü teâlâya iman eden kimse o haliyle de ölürse ebedi Cennetliktir. Başka hiç bir şeyi olmasa da ne önemi var? İmandan mahrum olanın akıbeti ise ebedi Cehennemdir. Bütün dünya onun olsa da neye faydası olur? Onun için bir iş yaparken bu işten Allahü teâlâ razı mı değil mi ona bakmak gerekir. O razı ise başka hiç kimse razı olmasa da önemi yoktur. O razı değilse herkes razı olsa da beğense de hiç kıymeti olmaz. O halde her işte ölçümüz Allahü teâlânın rızası olmalıdır.

*{A R Є S}*

Dil ile ikrar
Sual: Bir ingiliz arkadaşım var. Müslüman olmuş namaz kılıyormuş ama hiç kimseye söylememiş. İngilizler Müslüman olduğunu duyarsa iyi gözle bakmayacaklarını söylüyor. Kitaplarda okumuş kalb ile tasdik dil ile ikrar etmek gerekiyor şimdi ben kaç kişinin yanında Müslümanlığımı ikrar etmem gerekir diyor. İkrar etmeden veya edemeden ölsem Müslüman sayılmaz mıyım diyor.
CEVAP
Evet iman etmek için kalb ile tasdik dil ile de ikrar gerekir. Ancak onun dil ile başkalarına ikrar etmesi gerekmez. İslam ülkesinde ikrar etmesi gerekir ki Müslüman olarak bilinsin ve Müslümanlara yapılan muamele ona yapılsın ve Müslüman mezarlığına defnedilsin.

*{A R Є S}*

İnanmak ve beğenmek
Sual: Cennete Cehenneme ve Allah’a inanan herkes mümindir ve Cennete gider deniyor. Böyle bir şey var mıdır?
CEVAP
Çok yanlış bu! Şeytan da Allah’a inanıyor o da Cennete Cehenneme inanıyor. Hatta imanın diğer şartlarına da inanıyor. Meleklere inanıyor Peygamberlere inanıyor gönderilen kitaplara inanıyor. Öldükten sonra dirilmeye inanıyor. Hesaba kitaba inanıyor yani bunları biliyor. Demek ki Amentü’ye sadece inanmakla bunları bilmekle iman olmuyor. Amentü’de bildirilen altı esasa inanmakla birlikte Allahü teâlâ tarafından bildirilen emir ve yasakların tamamını kabul etmek ve hepsini beğenmek de şarttır. Birini bile beğenmeyen müslüman olamaz. Bir de Hubb-i fillah buğd-i fillah var. Yani Allah dostlarını dost düşmanlarını düşman bilmek gerekir. Tersi yani Allah dostlarını düşman düşmanlarını da dost bilen kimse mümin olamaz.

Demek ki Amentü’ye şeytan da inanıyor hepsini teker teker biliyor. Ancak şeytan inandığı teker teker bildiği bu şeyleri kabul etmiyor beğenmiyor ve Allah dostlarını düşman düşmanlarını da dost biliyor. Şeytan gibi bilen ve inanan kimse mümin olmaz.

*{A R Є S}*

En faziletli iman
Sual: En faziletli iman nedir?
CEVAP
İmanın altı şartına inanıp hubb-i fillah ve buğd-i fillaha sahip olduktan sonra hep Allahü teâlâyı hatırlamak her işini dine uygun olarak Allah için yapmaktır. Bir hadis-i şerif meali:
(En faziletli iman nerede olursan ol Allahü teâlânın seninle beraber olduğunu bilmendir.) [Taberani]

*{A R Є S}*

İmanın ve İslam'ın şartlarıSual: Her müslümanın bilmesi gereken zaruri iman bilgilerini kısaca bildirir misiniz?
CEVAP
Zaruri gereken iman bilgisi imanın ve İslam’ın şartlarıdır. Kısaca aşağıda bildiriyoruz. Geniş olarak Amentü’nün esasları kısmında bilgi var.

İmanın şartları şunlardır:

1- Allah’a inanmak
Allahü teâlâ vacib-ül-vücud [varlığı lazım olan] ve hakiki mabud ve bütün varlıkların yaratıcısıdır. Ondan başka ilah yoktur. Allahü teâlâ zamandan mekandan münezzehtir. Hiçbir şeye benzemez.

Allahü teâlânın sıfat-ı zatiyyesi altıdır:
Vücud
Kıdem
Beka
Vahdaniyyet
Muhalefet-ün lil-havadis
Kıyam bi-nefsihi.

[Vücud var olmak Kıdem varlığının öncesi olmamak Beka varlığı sonsuz olmak hiç yok olmamak Vahdaniyyet ortağı benzeri olmamak Muhalefet-ün lil-havadis hiçbir şeyinde hiçbir mahluka hiçbir bakımdan benzememek Kıyam bi-nefsihi varlığı kendinden olmak hep var olması için hiçbir şeye muhtaç olmamaktır.]
Sıfat-ı sübutiyyesi de sekizdir:
Hayat
İlm
Sem
Basar
Kudret
İrade
Kelam
Tekvin.
[Hayat diri olmak ilm bilmek sem işitmek basar görmek kudret gücü yetmek irade isteme kelam söylemek tekvin yaratmaktır.] Bu sıfatları da kadimdir.

2- Meleklere inanmak
Melekler hayat sahibi diri nurani yaratıklar olup akıl sahibidir. Allahü tâlânın sevgili ve kıymetli kullarıdır ortakları ve kızları değildir. Allahü teâlânın emirlerine itaat ederler isyan etmezler. Günah işlemezler. Kendilerine verilen emirleri yapmaktan başka işleri yoktur. Erkek ve dişi değildir. Evlenmezler doğurmazlar çoğalmazlar çocukları olmaz yiyip içmezler. Meleklerin kanatları var ama nasıl olduğunu bilemeyiz.

Her insanın bütün işlerini yazan meleklere Kiramen katibin denir. Sual meleklerine Münker ve Nekir denir. Meleklerin en üstünleri şunlardır: Cebrail İsrafil Mikail Azrail.

3- Kitaplara inanmak
Allahü teâlânın gönderdiği kitaplar çoktur. Din kitaplarımızda bildirilen ise 104 kitaptır. Bunlardan 100’ü küçük kitaptır. Bu küçük kitaplara suhuf denir.

100 suhuf şu Peygamberlere inmiştir:

10 suhufu Âdem aleyhisselama
50 suhufu Şit aleyhisselama
30 suhufu İdris aleyhisselama
10 suhufu İbrahim aleyhisselama.

Dört büyük kitap ise şu Peygamberlere inmiştir:
Tevrat Musa aleyhisselama
ZeburDavud aleyhisselama
İncilİsa aleyhisselama
Kur'an-ı kerim Peygamber efendimiz Muhammed aleyhisselama.

Kur'an-ı kerim bütün ilahi kitapların hükümlerini nesh etmiş yani yürürlükten kaldırmış ve bu hükümleri kendisinde toplamıştır. Bugün bütün insanların Kur'an-ı kerimin emrine uymaları lazımdır. Kur’an-ı kerimde de (Resulüme uyun) buyuruluyor. Şu halde hadis-i şeriflere de uymak gerekir. Şimdi hiçbir memlekette hakiki Tevrat ve İncil yoktur. Bozulmuş İnciller vardır. Bu kitaplar sonradan tahrif edilmiş yani insanlar tarafından değiştirilmiştir. Bozulmamış olsaydı bile geçerliliği yoktu hepsi Allahü teâlâ tarafından nesh edilmiş yani yürürlükten kaldırılmıştır.

Kur'an-ı kerimin gelmesi âyet âyet olmuş ve 23 senede tamamlanmıştır. Kur'an-ı kerim kıyamete kadar geçerlidir. Geçersiz olmaktan ve insanların değiştirmelerinden korunmuştur. Kur'an-ı kerimde eksiklik veya fazlalık olduğuna inanan Allahü teâlâya inanmamış olur.
Âyet-i kerimelerde mealen buyuruluyor ki:
(Kur’anı biz indirdik elbette yine onu biz koruyacağız.) [Hicr 9]

(Kur’an eşi benzeri olmayan bir kitaptır. Ona önünden ardından [hiçbir yönden hiçbir şekilde] bâtıl gelemez [hiçbir ilave ve çıkarma yapılamaz. Çünkü] O kâinatın hamd ettiği hüküm ve hikmet sahibi Allah tarafından indirilmiştir.) [Fussilet 41-42]

4- Peygamberlere inanmak
Peygamberlerin ilki Âdem aleyhisselam ve sonuncusu bizim Peygamberimiz Muhammed aleyhisselamdır. Bu ikisinin arasında çok Peygamber gelmiş ve geçmiştir. Sayıları belli değildir. 124 binden çok oldukları meşhurdur.

Peygamberlere iman etmek aralarında hiçbir fark görmeyerek hepsinin Allahü teâlâ tarafından seçilmiş sadık doğru sözlü olduklarına inanmak demektir. Onlardan birine inanmayan kimse hiçbirine inanmamış olur.

Âdem aleyhisselamdan son Peygamber Muhammed aleyhisselama kadar bütün Peygamberler hep aynı imanı bildirmiş ümmetlerinden aynı şeylere iman etmelerini istemişlerdir. Yahudiler Musa aleyhisselama inanıp İsa aleyhisselama ve Muhammed aleyhisselama inanmazlar. Hıristiyanlar İsa aleyhisselama inanıp Muhammed aleyhisselama inanmazlar. Müslümanlar ise bütün Peygamberlere inanırlar yani kabul ederler.

Peygamberlerin sıfatları şunlardır:
Emanet [emindir]
Sıdk [her işi doğrudur yalan söylemez]
Tebliğ [Dini eksiksiz bildirir]
Adalet [her işte hakkı gözetir]
İsmet [günah işlemez]
Fetanet [çok akıllı anlayışlı zeki]
Emnül-azl [peygamberlikten azledilmez yani peygamberlik ellerinden alınmaz.]

Allahü teâlâ ilk insan ve ilk Peygamber olan Âdem aleyhisselamdan beri her bin senede din sahibi yeni bir Resul vasıtası ile insanlara dinler göndermiştir. Bunlar aracılığı ile insanların dünyada rahat ve huzur içinde yaşamaları ve ahirette de sonsuz saadete kavuşmaları yolunu bildirmiştir. Kendileri ile yeni bir din gönderilen Peygamberlere (Resul) denir. Resullerin büyüklerine (Ülülazm) Peygamberler denir. Bunlar Âdem Nuh İbrahim Musa İsa ve Muhammed aleyhimüssalatü vesselamdır.
Yeni bir din getirmeyip insanları daha önceki dine davet eden Peygambere Nebi denir.

Peygamber efendimizden sonra hiç Peygamber gelmeyecektir. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Muhammed [aleyhisselam] Allah’ın Resulü ve Peygamberlerin sonuncusudur.) [Ahzab 40]

5- Ahiret gününe inanmak
Herkes öldükten sonra dirilecek hesaptan sonra Cennet veya Cehenneme gidecektir. Cennet ve Cehennem şimdi vardır. İkisi de sonsuzdur. Müslümanlar Cennette ebedi kâfirler de Cehennemde ebedi kalacaklardır.
Kıyametin ne zaman kopacağı bildirilmedi. Fakat Peygamber efendimiz kıyametin birçok alametlerini ve başlangıçlarını haber verdi:

Hazret-i Mehdi gelecek İsa aleyhisselam gökten inecek Deccal çıkacak. Yecüc Mecüc denilen kimseler her yeri karıştıracak. Güneş batıdan doğacak. Büyük depremler olacak. Din bilgileri unutulacak kötülük çoğalacaktır.

6- Kadere hayır ve şerrin Allah’tan olduğuna inanmak
İnsanlara gelen hayır ve şer fayda ve zararın hepsi Allahü teâlânın takdir etmesi iledir.
Kader Allahü teâlânın ezeli ilmi ile insanların ve diğer mahlukatın yapacağı işleri bilmesi ve dilemesidir. Bunun yaratılmasına kaza ikisine birden kaza ve kader denir.

Her şeyi ve insanların iyi kötü her işini Allahü teâlâ yaratıyor ise de insanlara İrade-i cüziyye vermiştir. İnsan irade-i cüziyyesini kullanarak iyilik yaratılmasını isterse sevap kötülük yaratılmasını isterse günah kazanır. İnsan günah işlerse cezasını sevap işlerse mükafatını görür. Yani Allahü teâlâ hiç kimseye zorla günah işletmez.

İslam’ın Şartları

1- Kelime-i şehadet getirmek
[Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü] demek. Manası şudur:
(Ben şehadet ederim ki [Yani görmüş gibi bilirim ve bildiririm ki] Allah’tan başka ilah yoktur. Ve yine şehadet ederim ki Muhammed aleyhisselam Onun kulu ve resulüdür.) [Resulullaha inanmak demek Onun bildirdiklerinin tamamını kabul etmek inanmak ve hepsini beğenmek demektir.]

2- Namaz kılmak
Akıl baliğ olmuş yani ergenliğe girmiş akıllı her müslümana günde beş vakit namaz kılmak çok önemli bir farzdır. Namaz dinin direğidir. Namaz kılmamak en büyük günahlardan biridir. Kılmayanın imanla ölmesi çok zordur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Namaz kılan kıyamette kurtulur kılmayan perişan olur.) [Taberani]

3- Zekat vermek
Nisap miktarı yani borçlarını düştükten sonra alacaklarıyla beraber elinde 96 gram değerde para veya ticaret malı olanın kırkta birini zekat vermesi farzdır. Meyve ve tarla mahsulünün de onda birini fakire vermek farzdır. Bu onda bir zekata da uşur denir.
(Zekat vermeyene Allahü teâlâ lanet eder.) [Nesai]

4- Oruç tutmak
Ramazan ayında bir ay oruç tutmak farzdır. Tutmamak büyük günahtır.

5- Hac etmek
Mekke-i mükerreme şehrine gidip gelinceye kadar geride bıraktığı çoluk-çocuğunu geçindirmeye yetişecek maldan fazla kalan para ile oraya gidip gelebilecek kimsenin ömründe bir kere Kâbe-i şerifi tavaf etmesi ve Arafat’ta durması farzdır.

İnandım demek yeter mi?
Sual: Hadis-i şeriflerde Kelime-i şehadeti getiren Müslüman olur deniyor. Bir kimse inanmadan kelime-i şehadet söylese veya inansa ancak Amentü’deki esaslara inanmasa yine Müslüman mıdır?
CEVAP
İman tarif edilirken dil ile ikrar kalb ile tasdik deniyor. Kalb ile tasdik etmedikçe Müslüman olamaz.

Kelime-i şehadet Allahü teâlânın var ve bir olduğuna Ondan başka ilah olmadığına ve Muhammed aleyhisselamın Allah Resulü ve son Peygamberi olduğuna ve bildirdiklerinin hepsine inanmak hepsini beğenmek demektir. Yoksa tarihi bir olayı anlatır gibi öyle bir Peygamber vardır demek değildir. Ben O yüce Peygambere ve bildirdiklerinin hepsine iman ettim hepsini beğendim hepsi doğrudur yanlış olma ihtimali yoktur diye kesin inanmak demektir. Dolayısıyla Amentü’deki bütün esaslara inanması gerekir. İnanmadıkça hatta inanıp da beğenmezse yine Müslüman olamaz. İmanın şartlarının birini kabul etmeyen veya dindeki meşhur bir farzı bir sünneti veya bir haramı kabul etmeyen beğenmeyen de Müslüman olamaz. İslamiyet’i bir bütün olarak kabul etmesi ve beğenmesi gerekir.

Hadis-i şerifler İslam âlimlerinin açıklaması olmadan okunup anlamaya çalışılırsa tehlikeli olur insanı küfre kadar götürür. Mesela aşağıdaki hadis-i şerifi yukarıdaki açıklamalar dahilinde anlamak gerekir:
(Rab olarak Allahü teâlâya din olarak İslâm'a [son] Resul olarak Muhammed aleyhisselama [Onun bildirdiklerinin hepsine] inanıp razı olan beğenen kimse [Müslüman’dır ve bu imanla ölürse] Cenneti hak eder.) [Müslim Nesai]

*{A R Є S}*

Doğru iman ve imanı korumakSual: Ahirette kurtulmak neye bağlıdır?
CEVAP
Bazıları Allah’a inanan herkesin Cennete gideceğini sanıyor. Bu çok yanlıştır. Amentü’deki altı esastan birine inanmayanın imanı geçersizdir. Bunun için inanmak değil doğru inanmak önemlidir. Ahirette kurtulmak ibadetin çok olmasına değil doğru imana bağlıdır. İhlaslı ameli az da olsa hatta hiç ameli olmasa zerre kadar doğru imanı olsa yine Cennete girer. Bir hadis-i şerifte buyuruluyor ki:
(Kalbinde zerre kadar imanı olan Cehennemde kalmaz.) [Buhari Müslim]

Dünyadan herkes ahirete yolculuk yapıyor. Herkes bir vasıtaya binip gidiyor. Bir vasıtaya binmek değil doğru vasıtaya binmek önemlidir. Yanlış vasıtaya binen istediği yere değil vasıtanın gittiği yere gider. Kâbe’ye gitmek için niyet edip Paris’e giden uçağa binen niyeti halis olsa da Kâbe’ye varamaz.
Allahü teâlâ doğruyu azcık merak edene doğruyu arayana doğru yolu yani hakiki İslamiyet’i nasip edeceğine söz vermiştir. [Ankebut 69 Şûra 13] Allah sözünden dönmez. (Al-i imran 9)

Demek ki bâtıl yollardaki insanlar istemek bir yana merak bile etmiyorlar. Allahü teâlâ rızka kefildir ama imana kefil değildir. Doğru iman sahibi olmaya çalışmalıdır. İtikadı düzeltmeden önce ibadet etmenin faydası olmaz. Doğru itikad ehl-i sünnet itikadıdır. Doğru itikad 1 rakamı gibidir. İhlaslı ibadetler sağına konan sıfır rakamı gibidir. Bir sıfır konunca 10 iki sıfır konunca 100 olur. Sağına ne kadar 0 konursa değeri artar. 1 çekilirse hepsi 0 olur. İhlassız yani riya ile yapılan ameller de soldaki sıfır gibi yani 1 rakamının soluna konan sıfır gibi değersizdir. İtikad doğru olunca ibadetleri arttırmak insanın gayretine ihlasına ilmine bağlıdır. İstediği kadar artırır. Ancak doğru itikadı yani ehl-i sünnet itikadı yoksa ibadetlerinin hiç faydası olmaz soldaki sıfır gibi değersizdir.

Mu¤¤¤ile ve benzeri akılcı gruplara göre ibadetler imandan bir parçadır. Onlara göre günah işleyen ve farzları yapmayan kâfir olur yani iman X amel diyorlar. Bunlardan birisi sıfır olursa netice de sıfır olur diyorlar. Yani imansız amel de amelsiz iman da makbul değil diyorlar. Ehl-i sünnet Amelsiz iman makbul imansız amel makbul değildir. Ehl-i sünnete göre am