★ λ®ES ★

Ehl-i sünnet itikadıSual: Ehl-i sünnet itikadında olmanın şartları nelerdir?
CEVAP
Ehl-i sünnet itikadından önemli olanlardan bazıları şunlardır:

1- Amentü’deki altı esasa inanmak. [Hayrın şerrin ve her şeyin Allah’tan olduğuna inanmak. İnsanda irade-i cüziye vardır. İşlediği günahlardan mesuldür.]

2- Amel imandan parça değildir. Yani ibadet etmeyen veya günah işleyen mümine kâfir denmez. [Vehhabiler (amel imanın parçasıdır namaz kılmayan ve haram işleyen kâfirdir) derler.]

3- İman ya vardır ya yoktur artıp eksilmez. [Parlaklığı artıp eksilir.]

4- Kur’an-ı kerim mahluk [yaratık] değildir.

5- Allah mekândan münezzehtir. [Vehhabiler (Allah gökte veya Arşta) derler. Bu küfürdür.]

6- Ehl-i kıble tekfir edilmez. [Vehhabiler kendilerinden başka herkese kâfir derler.]

7- Kabir suali ve kabir azabı haktır.

8- Gaybı yalnız Allah bilir dilerse enbiya ve evliyasına da bildirir.

9- Evliyanın kerameti haktır.

10- Eshab-ı kiramın hepsi cennetliktir. [Rafiziler (Beşi hariç sahabenin tamamı kâfirdir) derler. Halbuki Kur’anda tamamı cennetlik deniyor.] (Hadid 10)

11- Ebu Bekr-i Sıddık eshab-ı kiramın en üstünüdür.

12- Mirac ruh ve bedenle birlikte olmuştur.

13- Öldürülen intihar eden eceli ile ölmüştür.

14- Peygamberler günah işlemez.

15- Bugün için dört hak mezhepten birinde olmak.

16- Peygamberlerin ilki Âdem aleyhisselam sonuncusu Muhammed aleyhisselamdır. [Vehhabiler Hazret-i Âdem’in Hazret-i Şit’in Hazret-i İdris’in peygamber olduğunu inkâr ederler. İlk peygamber Hazret-i Nuh derler. Liderlerine resul [Peygamber] diyen bazı gruplar da (Nebi gelmez ama resul gelir) derler. Bunun için de Resulüm diyen zındıklar türemiştir.]

17- Şefaate sırata hesaba ve mizana inanmak.

18- Ruh ölmez. Kâfir ve Müslüman ölülerin ruhları işitir.

19- Kabir ziyareti caizdir. İstigase yani Enbiya ve evliyanın kabirlerine gidip onların hürmetine dua etmek ve onlardan yardım istemek caizdir. [Vehhabiler ise buna şirk derler. Bu yüzden Sünnilere ve Şiilere müşrik yani kâfir derler.]

20- Kıyamet alametlerinden olan Deccal Dabbet-ül-arz Hazret-i Mehdi’nin geleceğine Hazret-i İsa’nın gökten ineceğine güneşin batıdan doğacağına ve bildirilen diğer kıyamet alametlerine inanmak.

İmam-ı a’zam hazretleri (Kıyamet alametlerine tevilsiz inanmalı) buyuruyor. (Fıkhı ekber)

Bir hadis-i şerif meali:
(Güneş batıdan doğmadıkça Kıyamet kopmaz. O zaman herkes iman eder ama iman artık fayda vermez.) [Buhari Müslim]

Güneşin batıdan doğmasını (Avrupa Müslüman olacak) diye tevil etmek imam-ı a’zamın sözüne aykırıdır. Hiçbir İslam âlimi tevil etmemiştir. Hâşâ Resulullah bilmece gibi mi söz söylüyor? Böyle tevil etmek (elma dersem çık armut dersem çıkma) demeye benzer. Nitekim (Salat duadır namaz diye bir şey yok) diyenler çıkmıştır. O zaman ortada din diye bir şey kalmaz. Bir de Avrupa Müslüman olunca iman niye fayda vermesin? Güneşin batıdan doğması ilmen de mümkündür. Dinsizler itiraz eder diye zoraki tevile gitmek gerekmez. Allahü teâlâ dünyayı şimdiki yörüngesinden çıkarır başka yörüngeye koyar. Dönüşü değişince güneş batıdan doğmuş olur.

21- Ahirette Allahü teâlâ görülecektir.

22- Kâfirler Cehennemde sonsuz kalır ve azapları hafiflemez hatta gittikçe artar.

23- Mest üzerine mesh etmek caizdir.

24- Sultana isyan caiz değildir.

(Bu bilgiler Fıkh-ı ekber Nuhbet-ül-leali R. Nasihin Mektubat-ı Rabbani F. Fevaid’den alınmıştır.)

★ λ®ES ★

Cehennemden kurtulan tek fırka
Sual: Ben dini bilgilerden mahrum olarak yetiştim. Dinimi doğru olarak öğrenmek istiyorum. Birçok kitap aldım. Kitaplarda oldukça çok farklılık var. Kur'an mealleri de farklı. Kendi başıma doğruyu bulmam mümkün değildir. Aynı konuları hocalara sordum. Onlar da farklı şeyler söylediler. Dinimi doğru olarak öğrenmeden ölürsem mazur sayılır mıyım? Yoksa yanlış bildiğimden sorumlu olur muyum?
CEVAP
Aynı ve benzer sualleri çok kimse soruyor. Her fırka her grup benim yolum doğru diyor. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Hadis-i şerifte müslümanların 73 fırkaya ayrılacakları bildirildi. Bu 73 fırkadan herbiri İslamiyet’e uyduğunu Cehennemden kurtulacağı bildirilen bu fırkanın kendi fırkası olduğunu söylemektedir. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Her fırka doğru yolda olduğunu sanarak sevinmektedir.) [Müminun 53 ve Rum 32]

Bu çeşitli fırkalar arasında kurtuluş fırkasının alametini Peygamber efendimiz bildirmiştir:
(Bu fırkada olanlar benim ve Eshabımın gittiği yolda bulunanlardır.) [Tirmizi]

Peygamber efendimiz kendini söyledikten sonra Eshab-ı kiramı da söylemesine lüzum olmadığı halde bunları da söylemesi (Benim yolum Eshabımın gittiği yoldur. Kurtuluş yolu yalnız Eshabımın gittiği yoldur) demektir. Eshab-ı kiramın yolunda giden elbette Ehl-i sünnet vel cemaat fırkasıdır. Cehennemden kurtulan fırka yalnız bunlardır. (C.1 m.80)

Bugün çok kimse de kendilerinin Ehl-i sünnet olduğunu söylüyor. Bu bakımdan Ehl-i sünnet itikadının ne olduğunu bilmek şarttır. Bu bilindikten sonra doğruyu hakkı bilmek zor olmaz.

★ λ®ES ★

Şirki affetmez ne demek?
Sual: Allah’ın her günahı affedebileceği söyleniyor. Halbuki en büyük günah olan şirki affetmeyeceği Kur'anda yazılı imiş. Bu hususu açıklar mısınız?
CEVAP
İtikadımızı düzeltmeliyiz. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
İtikad edilecek şeylerde bir sarsıntı olursa kıyamette Cehennemden hiç kurtulmak olmaz. İtikad doğru olup da işlerde [ibadetleri yapmakta haramlardan kaçmakta] gevşeklik olursa tevbe ile ve belki tevbesiz de af olabilir. Eğer af olunmazsa Cehenneme girse bile sonunda yine kurtulur. İşin aslı temeli itikadı düzeltmektir. (1/193)

Yine İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Her müslüman Ehl-i sünnet itikadını öğrenmeli imanını buna göre düzeltmelidir. Ehl-i sünnet âlimlerinin kitaplarında yazılı olan itikada uymayan fena bozuk itikadlar imanlar yani bunlara gönül bağlamak gönlü öldüren bir zehirdir. İnsanı sonsuz azaba götürür. Amelde ibadetlerde tembellik gevşeklik olursa affolunabilir. Amma itikadda gevşek davranmak affolunmaz. Allahü teâlâ buyuruyor ki:
(Allah [ahirette] şirki [küfrü bozuk imanı] asla affetmez. Diğer bütün günahları ise istediği kimselerden affeder.) [Nisa-48]

O halde ölmeden önce itikadı düzeltmelidir. (2/67)

Görüldüğü gibi şirk yani küfür üzere ölen kimse ebedi olarak Cehennemde kalır. Dünyada iken yani ölmeden önce şirke [küfre] düşen kimse tevbe ederse affolur.

Bir kâfir kâfirliğine tevbe ederse tertemiz günahsız müslüman olur. Bir müslüman da şirke [küfre] düşerek kâfir olur sonra pişman olup tevbe ederse yine müslüman olur. (Allah şirki affetmez) sözü yanlış anlaşılmaktadır. Şirk üzere ölen affolunmaz. Fakat hayatta iken defalarca şirke düşüp sonra tevbe eden affolunur

★ λ®ES ★

Amel imandan parça değildirSual: Amel imandan parça mıdır yani bir farzı yapmayan veya bir haramı işleyen kâfir olur mu?
CEVAP
Hayır kâfir olmaz. Amel imandan bir parça olsaydı her günah işleyen kâfir olurdu. Hiç müslüman kalmazdı.

Mu¤¤¤ile ile Vehhabiler ve diğer bazı bid’at fırkaları (Amel imandan parçadır) demişlerse de amel imanın parçası değildir. Küfrün zıddı iman günahın zıddı ise ibadettir. İmanı bırakan kâfir olur ibadeti terk eden günahkâr olur. Amelsiz iman makbuldür imansız amel ise makbul değildir. Kadınların muayyen hallerinde olduğu gibi namaz oruç gibi ibadetleri bırakmak caiz ve gerekirken imanı hiçbir zaman bırakmak caiz olmaz.

Yalnız iman ile Cennete girilirse de yalnız amel ile Cennete girilmez. Amelsiz iman makbul imansız amel ise makbul değildir. İmanı olmayanların yaptığı ibadetler ahirette hiçbir işe yaramaz. İman başkasına hediye edilmez fakat amelin sevabı başkalarına hediye edilir. İman vasiyet edilmez fakat kendi için amel yapılması vasiyet edilir. Ameli terk eden kâfir olmaz ise de imanı terk eden hemen kâfir olur. Özrü olan kimseden amel affolur ise de iman kimseden affolunmaz.

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:
Sapık fırkalar (Onlar iman edip salih amel işlediler) mealindeki (Rad) suresinin 29.âyet-i kerimesini delil gösterip (Amel imanın parçasıdır) dediler. Halbuki bu ve benzeri âyetler amelin imanın içinde değil dışında olduğunu gösterir. Eğer aksi olsaydı (ve amilussalihat) sözü lüzumsuz tekrar edilmiş olurdu. Mu¤¤¤ile fırkasının [ve vehhabilerin] günah işleyenlerin ebedi Cehennemde kalacağını söylemesi yanlıştır. Çünkü hadis-i şerifte (İkrar ettiği şeyi inkâr etmeyen kâfir olmaz) buyuruldu. Günah işleyen tasdik ettiği imanın esaslarını inkâr etmiş olmaz. Ahirette yalnız imansızlara şefaat edilmez. Bu da şefaat edilen günahkârların kâfir olmadığını gösterir. Hadis-i şerifte (Büyük günah işleyenlere şefaat edeceğim) buyuruldu.Ebüdderda hazretleri(Ya Resulallah zina ve hırsızlık eden de şefaate kavuşacak mıdır?) diye sual etti. Cevabında (Evet zina ve hırsızlık edene de şefaat edeceğim) buyurdu. İman ile ölen herkes er geç Cennete girer.

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Şirk üzere ölmeyen her mümine şefaat edeceğim.) [Bezzar Hakim Beyheki]

(Zina etmiş hırsızlık yapmış içki içmiş mümin de Cennete girer.) [Buhari]

(Kalbinde zerre kadar imanı olan Cehennemde kalmaz.) [Buhari]

(Büyük günah işleyen her mümine şefaat edeceğim.) [Nesai Tirmizi]

(İmanla ölen günahkârlara şefaat edeceğim.) [Buhari Müslim]

Günahkâr mümin cezasını çektikten sonra Cennete girer. (Zina edenden içki içenden iman çıkar) hadis-i şerifi günahkârların kâmil mümin olmadığını bildirmektedir. (İman kalb ile tasdik dil ile ikrar ve azalarla ameldir) sözünün manası şudur: İnsanda iman vücuttaki baş gibidir. El kol gibi uzuvlar da ameller gibidir. Elsiz kolsuz insan olursa da başsız insan olmaz. Normal bir insan tarif edilirken bütün azaları ile tarif edilir. Yani bazı azaları eksik olsa bile insan yine insandır. Bunun gibi kâmil mümin tarif edilirken amel de dahil edilmiştir. Eli ayağı kesik kimseye (yaşayan ölü) dendiği gibi büyük günah işleyene de kâmil mümin değil manasına "mümin değildir" buyurulmuştur. (İhya)

★ λ®ES ★

Sual: Günah işleyen müslümanlara kâfir denir mi?
CEVAP
Günah işleyen müslümana kâfir denmez. Çünkü Ehl-i sünnete göre bir insan günah işlemekle kâfir olmaz. Bazı bid'at fırkaları günah işleyene kendileri gibi düşünmeyen müslümanlara kâfir demek sapıklığında bulunmuşlardır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Mümine kâfir diyenin kendisi kâfir olur.) [Buhari]

Müslümanım diyen kelime-i şehadet söyleyen kimseye kâfir denmez. Bir savaşta kelime-i şehadet getiren birisini öldüren kimseye Resulullah efendimiz (Kelime-i şehadet söyleyen kimseyi niçin öldürdün?) buyurdu. O da dili ile söylüyordu ama kalbi ile inkâr ediyordu dedi. (Kalbini yarıp da baktın mı?) diyerek onu tekdir buyurdu.

Onun için mümine kâfir demekten sakınmalıdır.

Şarap içeri iman dışarı mı?
Sual: İslam Ahlakı kitabında Hazret-i Osman’ın "Allahü teâlâya yemin ederim ki bir kimse şarap içerken iman o şaraba der ki ey melun dur ben çıkayım da ondan sonra sen gir" dediği bildiriliyor. Bir de bu anlamda hadis-i şerifler de var:
(İnsan mümin olduğu halde içki içemez.) [Nesai]
(Şarap içenin imanı gömleğin sırttan çıktığı gibi çıkar.) [Hakim]
(İçki ile iman bir arada bulunmaz biri diğerini uzaklaştırır.) [Beyheki]
(İçki içenin kalbinden iman nuru çıkar.) [Taberani]
Sualim şarap içenin imanı çıkıyor mu yani kâfir mi oluyor?
CEVAP
Hayır. Dinimizde amel imandan parça değildir yani şarap içen veya başka günah işleyene kâfir denmez. Amel imandan bir parça olsaydı her günah işleyen kâfir olur hiç müslüman kalmazdı. Hatta (amel imandan parçadır günah işleyen kâfir olur) diyen sapıklar da müslüman olamazdı. Çünkü masum yani günahsız olmak Peygamberlere mahsustur.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
İmam-ı a’zam hazretleri "Mümin büyük günah işlese de imanı gitmez kâfir olmaz” buyurdu. Günahı çok olan bir mümin tevbesiz ölmüş ise Allahü teâlâ dilerse günahlarının hepsini affeder dilerse günahları kadar azap eder; fakat sonunda yine Cennete koyar. Ahirette kurtulmayacak olan yalnız kâfirlerdir. Zerre kadar imanı olan kurtuluşa erer. (2/67)

★ λ®ES ★

İman azalıp çoğalmazSual: İman azalıp çoğalır mı?
CEVAP
İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
İman kalbin tasdiki ve yakîni olduğundan azalması çoğalması olmaz. Azalıp çoğalan bir inanış iman olmaz. Buna zan denir. İbadetleri Allahü teâlânın sevdiği şeyleri yapmakla iman cilalanır nurlanır parlar. Haram işleyince bulanır lekelenir. O halde çoğalmak ve azalmak amellerden işlerden dolayı imanın cilasının parlaklığının değişmesidir. Kendisinde azalıp çoğalmak olmaz. Cilası parlaklığı çok olan imana çok dediler. Bunlar sanki cilalı olmayan imanı iman bilmedi. Cilalılardan bazısını da iman bilip fakat az dedi. İman parlaklıkları başka başka olan karşılıklı iki ayna gibi oluyor. Cilası çok olup cisimleri parlak gösteren ayna az parlak gösteren aynadan daha çoktur demeye benzer. Başka birisi de iki ayna müsavidir. Yalnız cilaları ve cisimleri göstermeleri yani sıfatları başkadır demesi gibidir. Bu iki adamdan birincisi görünüşe bakmış öze içe girmemiştir. (Ebu Bekir’in imanı ümmetimin imanları toplamından daha ağırdır) hadis-i şerifi imanın cilası parlaklığı bakımındandır. (Mektubat m.266)

★ λ®ES ★

Ehl-i kıble kime denirSual: Ehl-i kıbleye kâfir denmiyor. 72 sapık fırkanın hepsi de ehl-i kıbledir yani namaz kılıyor. Bunlara kâfir diyenin kendisi kâfir olmaz mı?
CEVAP
Evet ehl-i kıbleye kâfir denmez ama ehl-i kıble nedir? Ehl-i kıble namaz kılan kimse demek değildir. Kısaca izah edelim:
1- İmam-ı a’zam ve imam-ı Şafii Ehl-i kıble olana kâfir denilmez buyurdu. Bu söz Ehl-i kıble olan günah işlemekle kâfir olmaz demektir. 72 fırka Ehl-i kıbledir. İctihad yapılması caiz olan açıkça anlaşılamayan delillerin tevillerinde yanıldıkları için bunlara kâfir denilmez. Fakat zaruri olan ve tevatür ile bildirilmiş olan din bilgilerinde ictihad caiz olmadığı için böyle bilgilere inanmayan sözbirliği ile kâfir olur; çünkü bunlara inanmayan Resulullaha inanmamış olur. İman demek Resulullahın Allahü teâlâ tarafından getirdiği zaruri olarak bilinen bilgilere inanmak demektir. Bu bilgilerden birine bile inanmamak küfür olur. (Milel-nihal tercümesi)

2- 72 bid'at fırkası namaz kıldığı ve her ibadeti yaptığı halde bir kısmı mülhid olmuştur. Dinde sözbirliği ile bildirilen bir inanışı veya bir işi inkâr eden kâfir ve mürted olacağı için la ilahe illallah dese ve her ibadeti yapsa ve her günahtan da sakınsa bile artık buna ehl-i kıble denmez. (Hadika)

3- Zaruri din bilgilerinden veya iman edilecek şeylerden birine bile inanmayan La ilahe illallah Muhammedün resulullah dese de kâfir olur. (Redd-ül-muhtar)

4- Ehl-i sünnet olanların bir kısmı Cehenneme girmez. Bunlardan yalnız kötü iş yapanlar Cehenneme girer. 72 bid'at fırkası Ehl-i kıble olduğu için bunlara kâfir denmez. Fakat bunların dinde inanması zaruri olan şeylere inanmayanları kâfir olur. (Mektubat-ı Rabbani 2/67 3/38)

5- Meşhur bir farzı inkâr eden kimse namaz kılsa da kâfir olur. (Berika)

6- Her namaz kılana ehl-i kıble denmez. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Yalan söyleyen sözünde durmayan ve emanete hıyanet eden Müslüman olduğunu söylese namaz kılsa oruç tutsa da münafıktır.) [Buhari]

7- İmanın 6 şartından birine inanmayan namaz kılsa da kâfirdir. (Eşiat-ül-lemeat)
(Haramlardan kaçıp ihlâsla la ilahe illallah diyen Cennete girer) hadis-i şerifindeki İhlasla ifadesi için Resulullah efendimiz (Söyleyeni haramlardan alıkoymasıdır) buyurdu. (Taberani)

Haramlardan kaçmayanın imanını koruması zorlaşır. Eğer imanını koruyamamışsa sonsuz Cehennemde kalır.

★ λ®ES ★

Sual: Müslümanda küfrü gerektiren bir durum görülse buna kâfir denir mi?
CEVAP
Müslüman olduğunu söyleyen kelime-i şehadet okuyana şüphe ile küfür damgası basılamaz.
Müslüman olduğunu söyleyen bir kimsenin bir işinde veya sözünde birçok küfür alametleri ile bir iman alameti veya küfür olması şüpheli olan bir alamet bulunsa buna kâfir dememelidir. Çünkü Müslümana iyi zan olunur. (Redd-ül-muhtar)

Küfür alametini dilediği açıkça anlaşınca kâfir olur. Tevil etmemiz fayda vermez. (Bezzâziyye

★ λ®ES ★

Sual: 72 bid’at fırkasının Cehennemde günahları ve itikatlarının bozukluğu kadar kaldıktan sonra Cennete gideceği hadis-i şeriflerle ve İslam âlimlerinin sözleriyle bildirilmiyor mu?
CEVAP
Ama bid'at fırkası öyle olacak her ehl-i kıble olan değil ki. Küfre düşmemiş olanları öyle olacak. Küfre düşenleri sonsuz Cehennemde kalacak.

Sual: (Günde beş defa Kâbe’ye yönelip tehiyyatta kelime-i şehadeti söyleyen küfre düşüp küfrüne tevbe etmese de küfrü üzerinde sabit kalmaz) diyenler çıkıyor. Bu yanlış değil mi?
CEVAP
Bu söz ehl-i sünnet itikadına aykırıdır. İmam-ı a’zam hazretleri buyuruyor ki: Tevbe için yalnız kelime-i şehadet söylemek kâfi değildir küfre sebep olan şeyden de tevbe etmesi gerekir. O şeyden tevbe etmezse namaz kılsa da kâfirdir.

Sual: Bazısı (La ilahe illallah diyen Cennete girer) hadisine göre 72 dalalet fırkası da Cehennemde sonsuz kalmaz” diyor. Bu açıklama doğru mudur?
CEVAP
Yanlıştır. Bir münafık da La ilahe illallah diyebilir. Kâfir olarak ölenleri Cennete giremez.

★ λ®ES ★

Sual: Tekfir hastalığımızın özünde bir nevi kendimizi ilahlaştırma virüsü vardır demek caiz mi?
CEVAP
Bu söz Resulullaha ve İslam âlimlerine bir iftiradır. Hâşâ Resulullah ve onun vârisleri olan ehl-i sünnet âlimleri küfre düşenleri tekfir ettikleri için kendilerini ilahlaştıran bir virüse mi yakalanmışlardır? Bu ne çirkin iftira? İtikadı küfür olan dalalet ehli ehl-i kıble değildir namaz kılsa da her ibadeti yapsa da Cehennemde sonsuz kalır. Ehl-i kıble olması için küfür olan itikadından tevbe etmesi lazım. Vesikalarını yukarıda bildirdik.