O'NEAL

Sanat Ve Toplum Öncelikle sanat ve toplumu araştırırken bir ikilemle yüz yüze olmamalıyız. Buradaki “ve” sözcüğü yanlış yola götürebilir. Sanatı toplumla tam bir özdeşlikten çıkaracak herhangi bir neden yoktur. Gerçekte sanat toplumun bir parçasıdır : o yalnız insan ilişkilerinin dayandığı iletişimlerin olanaklı kılmaya yardım etmekle kalmaz üstelik bu ilişkilerin niteliğinin bir parçasıdır da. Son iki yüz yıldır her çeşit toplumsal olgunun yorumu Newton’ cu bilimden alınan fiziksel benzetmelerin kullanılmasından zarar görmüştür. Toplumda ayrı “neden” ve “etki” mekanizması bulunduğu yolundaki görüş bir karışıklık kaynağıdır. Bu terimlerle düşünmek bizi şöyle sorular sormaya yöneltir. “Kültürü insanlar mı yapar yoksa insanları kültür mü? Biz mi çevreyi biçimlendiririz yoksa o mu bizi?” Artık düşünmenin daha ekolojiyle ilişkili bir yolunu aramaya başlayabiliriz. “İnsan kültürü” ün kesinlikle bir sistem olduğunu çünkü çevresiz hiçbir şeyin olmayacağını bilmemiz gereklidir. *BAYNES Ken Toplumda Sanat Çev : Yusuf Atılgan Yapı Kredi Yayınları İstanbul Haziran 2002 Sayfa 39. Günümüzde Sosyal Bilimler Ve Sanat Sosyal bilimler ve doğa bilimler arasında ki ayrımlar Gülbenkian Komisyonu tarafından sorunsallaştırılırken 1980’ li ve 1990’ lı yıllarda başka bir bileşim ortaya çıkmaktadır : Sanat ve sosyoloji veya felsefe arasındaki ilişkilerin belirlenmesi. Bu durumun en önemli örnekleri arasında Yapısalcılık ile başlayan bir hareketin yapısalcılık sonrasında ivme kazanmasıdır. Bir yandan Braudel’ in “Kapitalizm ve Maddi Uygarlık” adlı 3 ciltlik çalışmasında dönemin tablolarından yola çıkarak “Medenileşme Sürecini” incelemesi; diğer yandan Claude-Lèvi Sterauss’ un yabanların el sanatları ve masklarıyla toplumsal ve mitolojik konumlarının kıyaslaması. *Levi-Strauss”Asya ve Amerika Sanatlarında Temsiliyetin İkililiği” RenaissanceRevue TrimestrielleNew York 1994s.168-186. Claude Levi-StraussYapısal Antropoloji kitabında Sanat adlı bölümünde ÇinSibirya ve kuzey Batı ve Güney Amerika ve Yeni Zelenda yerlilerin sanatları arasındaki benzerliklerle “psikolojik” ve “yapısal” benzerlikler bulurkensanatların toplumsal organizasyona tekabül ettiğini belirtmektedir.”Motifler ve statüsel farklarıasillik ayrıcalıklarını ve prestij derecelerini ifade etmeye çalışmaktadır”.Sözkonusu toplumlar hiyerarşikleşmiştirler ve dekoratif sanatları hiyerarşinin derecelerini tercüme etmekte ve olumlamaktadır.Benzerlik Kanada ve Amerika’daki büyük heykeller ile Caduveo yerlileri arasında kurulmaktadır. Caduveoların dövmeye olan tutkularından yola çıkan Levi-Strausssanatçının yüze çizdiğini kağıt üzerine çizmesiyle temsiliyetin ikili olması arasındaki benzerliğe değinerek;ikiliğin sadece sanatsal bir değer olmayıpaynı zamanda aptal bir biyolojik birey ile o bireyin toplumsal alandaki kişiliğini belirleyen sosyal-sembolik bir resim olduğunun altını çizmiştir. Maorilerin dövmelerinde de benzer bir yaklaşım söz konusudur.